*Foto de capa do fotógrafo Sérgio Silva para Ponte Jornalismo.

“Eu só quero ser feliz/Andar tranquilamente na favela onde eu nasci/ E poder me orgulhar/E ter a consciência de que o pobre tem seu lugar”, canta o Rap da Felicidade, dos funkeiros Cidinho e Doca. 

A música foi evocada nas manifestações públicas de repúdio e revolta contra a morte de nove jovens no dia 1 de dezembro, que foram encurralados por uma ação truculenta da Polícia Militar na segunda maior favela de São Paulo, Paraisópolis. 

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Não é a primeira vez que a violência policial interrompe bailes funks dentro das periferias brasileiras – há uma histórica perseguição a essa manifestação cultural de origem negra e periférica, não diferente do que aconteceu ao samba e ao rap. 

“Essa juventude sai das cidades e dos bairros onde vive porque não tem acesso à cultura e lazer, que aliás são direitos previstos no Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA). Funk não é pauta de segurança pública, funk é pauta da Secretaria de Cultura”, declarou Renata Prado, funkeira e criadora da Frente Nacional de Mulheres do Funk em ato transcorrido no dia 4, na frente da Secretaria de Segurança Pública de São Paulo. 

Bailes como o Dz7, onde ocorreu a ação policial que resultou na morte dos jovens, são muitas vezes a única opção cultural dentro das periferias brasileiras. Segundo pesquisa da Rede Nossa São Paulo, 23 distritos de São Paulo não contam com equipamentos de cultura. 

Os seis policiais que provocaram o tumulto estão afastados. Em suas redes sociais, o governador do estado de São Paulo, João Dória, primeiramente inocentou a conduta dos oficiais, que encurralaram os jovens com gás lacrimogêneo e balas de borracha.

Após forte pressão, o Dória voltou atrás, se comprometendo a instalar uma comissão de investigação e se propondo a repensar os protocolos de ação da Polícia Militar dentro dos bailes funks. No mesmo dia do episódio em Paraisópolis, um jovem foi morto em um baile funk em Heliópolis. 

A força cultural do funk e a perseguição aos ritmos negros e periféricos 

Na quinta-feira, 5/12, a deputada estadual Erica Malunguinho convocou uma audiência pública na Assembleia Legislativa em São Paulo para pensar a cultura do funk e o que pode ser feito para evitar outras ações truculentas como a ocorrida em Paraisópolis. A sessão começou com uma hora de atraso pois muitos manifestantes foram proibidos de adentrar o local. 

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Durante as falas, que congregaram funkeiros, moradores de Paraisópolis, lideranças políticas e representantes do Ministério Público e da Defensoria Pública, o sociólogo e ex-vice presidente da Liga do Funk, Bruno Ramos, relembrou a força cultural e econômica do funk brasileiro. 

“Em suas muitas vertentes, o funk reúne um público de 20 milhões de pessoas espalhadas por todo país. Ele é uma realidade popular brasileira. Nosso ritmo e estética serve de cenário para novelas, anima auditório do Faustão, faz a alegria das baladas classe média alta e projeta internacionalmente a cultura brasileira de uma maneira que não acontecia desde a época da Bossa Nova. Mas se a cópia branca da cultura preta entra pela porta da frente, o original está aí para ser desprezado, proibido, invisibilizado e morto.  Vocês querem funk, vocês não querem funkeiros.” 

Erica Malunguinho reforçou à necessidade de criações de políticas públicas e responsabilização do Estado pelas mortes em Paraisópolis. Já a longo prazo, uma derrota democrática à esse projeto de país que acredita na letalidade da polícia militar como pilar da segurança pública:

“A longo prazo é preciso derrubar esse governo nas próximas eleições. É derrubar esse modelo de sociedade que inclusive coloca os policiais da linha de frente. Pensar estrutural e institucionalmente a segurança pública genocida do Brasil.” Na saída da reunião, um grupo de juristas negros se reuniu para criar um grupo de trabalho que olhe a justiça brasileira por uma perspectiva racial.

Renata ainda recordou os anos de fracassada guerra às drogas, que tem vitimado a juventude negra e periférica e não tem oferecido nenhum tipo de solução. 

“A polícia usa a desculpa da guerra para invadir espaços de manifestação cultural e tentar calar a juventude. Todas as pessoas que fazem parte da cultura negra e periférica são perseguidas. Isso aconteceu com o samba, com o rap, funk e reggae.”

Quem vive o caos canta o caos: políticas e desdobramentos do episódio de Paraisópolis

Presente na audiência, a defensora pública Isadora Brandão explicou como a defensoria está olhando judicialmente para o caso, prestando assistência aos familiares das vítimas e  reforçou o compromisso de trabalhar a responsabilização dos policiais envolvidos no caso. 

“Nos colocamos abertos para a recepção das pessoas diretamente atingidas por esse massacre. Movimentos do funk, movimentos culturais, queremos ouvir de que maneira podemos atuar, e como a justiça pode, de fato, representar a população vulnerável para garantir justiça e reparação a mais um episódio de extermínio da juventude negra.” 

Para Bruno, há um solução para todo tipo de problema alegado quando se estigmatiza o baile funk:

“É preciso encarar esses problemas para além de falácias. Para o uso ilícito de drogas, que afeta ricos e pobres, redução de danos. Para o som alto, criação de espaço para migração do fluxo, diálogo com a comunidade, uma polícia comunitária capaz de conter conflitos no lugar de promover chacinas. E por fim, para as letras que tanto incomodam, educação, saneamento básico e cidadania. Por que quem vive o caos, canta o caos.”

No dia 14 de dezembro está marcada uma marcha em Paraisópolis contra o genocídio da juventude negra e a criminalização do funk. Organizada pela Batalha de Paraisópolis e pela Anarcoletiva, ela também será uma celebração da cultura periférica. 

“A educação é de extrema importância. Isso tem que fazer parte da discussão do que aconteceu em Paraisópolis”, explica Jackson Pedro, poeta, pedagogo e morador de Paraisópolis. “Como pedagogo, sei da importância de se trabalhar com uma educação desde a base. Existe um sistema de ensino excludente, ao invés de inclusivo. O menino não se encaixa na escola, mas não se caixa na rua. E aí se encaixa no funk e é frenético.”